有人说，倘使说成都的宽窄巷子是中邦北方胡同文明和修筑风致正在南方的“秘本”，老的四圣祠北街，就已经是西方文明和西洋修筑正在成都的集萃了。

　　四圣祠街的几处老修筑所承载的史乘内在，都深深烙上了西式的陈迹。早正在2002年，成都邑政府告示的首批22处文物修筑中，四圣祠街便占了5处。

　　据《成京城坊遗迹考》记录，四圣祠街的得名，是因清朝时这里的道口有一座祠庙，供奉着孔门学生曾参、颜回、子道、子逛这四位圣贤之人。祠庙早已不复存正在，街名沿用到了这日。

　　1891年，加拿大英美会对华宣道，一经正在华宣道众年的资深美邦籍宣道士赫斐秋（1840年-1904年，原属美邦美以美会），和加拿大宣道士何忠义配偶、司徒芬孙配偶、启尔德大夫配偶、赫尔等一行9人，成为该会来华的第一批宣道士，于1892年头抵达四川成都，他们正在四圣祠买下一片菜地，1894年创立了存正在至今的四圣祠星期堂。一年后毁于反教风浪（成都教案）。次年又重修。

　　值得一提的是，1892年2月，启尔德、斯蒂文森等大夫来到成都后，还租用了四圣祠北街12号的民房开办了西医诊所，名为四圣祠福音病院，这座诊所式病院，也是川西史乘上最早的一所西医病院。

　　1914年，这家病院成为华西协和大学医学院演习基地，后改名为仁济病院。1949年由解放军晋绥军区大家病院接受，1950年组修为川西第二病院，1952年正式改名为成都邑第二百姓病院。

　　以前的四圣祠共有西街、南街和北街三条街道，呈丁字形结构。上世纪50年代，三条街交汇处有一破庙，供有菩萨，后为豆腐坊，兼卖些小菜，因安插经济难以保护，其后就合门了。上世纪80年代后期修东延线，四圣祠西街与武成大街贯串，将病院宿舍豆割成了两半，西街的残留个人迄今还保存有很少的少少破院烂房守候拆除。

　　旧时的四圣祠南街，有很众大户人家的第宅，门匾门墩派头，内有平房花圃，大门紧闭显得阴浸，沿街的铺面白日经商，黄昏装上门板即可栖身，很有四川民居特性，怜惜方今都一经荡然无存。四圣祠最长的是北街，300余米，此中的教堂和病院简直攻陷了整条街道，最北边是成都印刷一厂，因污染重正在上世纪90年代初工场就徙迁了。

　　已经的四圣祠西街44号，是规范的川西四合院。以前，庭院里种满绿色的植物，石灰加糯米后的白色浆灰比青砖还耐久，粘性好，坚硬。房子里的大树灵巧地、活生生地和人深度存在正在一道，就像家里的一件物品，一个安排，一道生长的睹证。外传，这个保全完善的四合院历来的主人是一个上校，几年前还从台湾回成都看过这个院子。

　　1895年端午节，成都的全体正在教堂左近实行快活的掷果行动，习称“李子会”，英、美教士竟无理干预，捕去三个小孩入教堂，还把前去协商的人也被掳起来。这下激起公愤，当晚便将四圣祠的福音堂、英美会以及内地会、上帝堂焚毁，变成了“成都教案”。清政府恐惧老外，又是抱歉，又是赔款，并将四川总督刘秉璋及少少官员辞官，还合杀了少少无辜子民。

　　1900年义和团事起，教堂再次被毁，又再次重修，可容300人。往后，教堂周遭持续兴修了男女仁济病院、华英书局、华英女中、协和女师等浩瀚机构，信徒大方增长，于是正在1920年提议了“百万砖”运动，新修可容千人聚合的带钟楼的星期堂，风致属于简化的哥特式。次年完成，安排者是加拿大人苏继贤。

　　1942年8月，冯玉祥将军到成都灌县（今都江堰市）给四川青年夏令营的营员作抗日救邦的讲演。当年9月13日，是一个礼拜天，应朋侪之约，冯玉祥来到市区四圣祠街的基督教堂讲演。他演讲的问题是“减削献金救邦运动”。现场，冯玉祥不光旁征博引，还讲了浴血奋战正在抗日前列的武士们的勇猛事迹。他说：爱邦的本领纷歧，能够出钱，能够功用，更能够出命。他罗列我邦从年龄战邦光阴的估客弦高，出钱、功用挽救了郑邦。当时，他已经的属员张自忠将军正在与日军的死战中壮烈阵亡。9月15日，四圣祠街华英书局的邱德容姑娘给冯玉祥送来了一封匿名信，邱德容正在四圣祠教堂做星期时当主办，与冯玉祥很熟练。冯玉祥接过邱送来的信一看，内部装有法币200众元。信的题名是：良心稍微醒了一点的一个听者。

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